21.31 Alice Bailey

 (continuação do capítulo II - O Raio da Personalidade)

Voltemos agora ao nível da compreensão prática. Ainda que às vezes nos afastemos do tema para tratar estes assuntos importantes, não são especialmente para a atual geração de leitores, senão para os que veem agora à existência, os quais terão uma 154 maior compreensão da que poderia ter o aspirante que hoje se interessa no estudo destas páginas. Como foi dito, três tipos de energias se encontram e fundem na personalidade e se expressam por meio da forma tangível externa, a qual está a cor, animada e condicionada por um quarto tipo de energia -a da matéria básica. Esta matéria é o produto do primeiro sistema solar, e a energia de que está composta não pertence, portanto, na forma absoluta, ao nosso sistema solar, exceto por um ato de apropriação realizado por nosso Logos planetário nos alvores da atividade criadora de Deus. Tratando de impressionar, impelir e animar a este grupo de quatro energias, é a energia animadora e imanente da alma. Este quinto tipo de energia é, em si mesmo de natureza dual, sendo o arquétipo transcendente da mente e da emoção, ou da vontade e o amor. Estas seis energias, a sua vez, estão animadas ou impelidas pela vida de Deus Mesmo, constituindo, assim, as sete energias que estão agora em manifestação. Isto, logicamente, é bem sabido porque a teoria constitui a estrutura do oculto conjunto de verdades, e nesta afirmação se formula a estrutura essencial sobre a qual descansa o esoterismo. Expu-la, puramente em términos de energia e não de princípios ou grupos, a fim de colocar a Sabedoria Eterna a par da verdade moderna e das conclusões científicas. Portanto temos: A Personalidade: 1. A energia da mente. A força de Manas. O reflexo da vontade e dos propósitos divinos. O móvel. O impulso de forjar planos, sob a Lei da Síntese. 2. A energia da sensibilidade. A capacidade de resposta. O impulso à aspiração. O anseio evolutivo divino. A tendência de atrair e ser magnético, sob a Lei da Atração. 3. A energia da vida. A capacidade de integrar e coordenar. A força do corpo vital ou etérico. O reflexo da atividade inteligente ou movimento divino. O impulso de agir e de ser enérgico, sob a Lei da Economia. 4. A energia da matéria densa. A atividade externalizada. As reações automáticas do. Envelope exterior. O ponto mais denso da unidade. O aspeto mais baixo da síntese. A Alma: 5. Energia. de budhi. A força do amor do raciocínio divino. Intuição, que faz parte da flor da energia atraente e se concentra nas "pétalas do amor do lótus egóico". O seu reflexo encontra-se na consciência astral, emocional e sensorial da personalidade. 6. Energia Atma. A força da vontade divina. A personificação do propósito divino. Centra-se nas "pétalas sacrificiais do lótus egóico". O seu reflexo encontra-se na natureza mental da personalidade. 155 O Espírito: 7. A energia da própria vida. Estas energias constituem o ser humano, uma entidade energética. Tornam-no essencialmente um ser humano ativo, inteligente, amoroso, vivo, energias que se desenvolvem consecutivamente no tempo e no espaço e, como resultado da grande experiência evolutiva, o levarão ao pleno florescimento de sua natureza e à plena expressão dos sete tipos de energias que o condicionam. Coloca-se a seguinte questão: Quando poderá o homem perceber, na sua consciência pessoal e separada (captada pelo seu cérebro despertar), a veracidade da existência deste septenário de energias? Responderei da seguinte forma: 1. O homem não evoluído e os seres humanos de grau inferior percebem as necessidades da natureza física automática e os impulsos do corpo vital ou etérico. 2. Os seres humanos que estão em processo de despertar estão coordenando e tomando consciência desses anseios e impulsos primitivos, além das reações sensoriais e emocionais do corpo astral ou emocional. 3. A humanidade inteligente será, a seu tempo, condicionada pelos anseios, impulsos e sensibilidade dos três tipos mais baixos de energia, além da energia da mente. Quando isso tiver sido realmente realizado, o homem será definitivamente um aspirante no Caminho da Provação. 4. Os aspirantes estão agora tomando consciência da energia da alma e a atividade fundida das energias da alma (budhi-atma) provoca o desdobramento da fileira externa de pétalas, as pétalas do conhecimento, formadas por três tipos de força: a. Energia manásica. A energia dos níveis abstratos do plano mental, que é inerente à alma. b. Energia mental. A energia dos níveis concretos do plano mental, que é definitivamente uma contribuição do próprio ser humano. c. A energia da mente, que reside na própria matéria, é inerente à mente e herdada de um sistema solar anterior. Estes três aspetos da energia mental se fundem e são a síntese da força inteligente da divindade. Eles incorporam tudo o que um ser humano pode abranger no tempo e no espaço da mente de Deus, e estes três aspetos são: a. A energia da vida inteligente, vinda de Deus, o Pai. b. A energia da alma ou consciência inteligente, vinda de Deus, o Filho. 156 c. A energia da matéria inteligente, vinda de Deus, do Espírito Santo. 5. Os discípulos do mundo estão preocupados em integrar a personalidade com a Alma, ou com a síntese dos cinco primeiros aspetos da energia, pois as pétalas de amor do lótus são conscientemente reconhecidas, e a intuição começa a agir de forma vaga. Estas pétalas de amor, que são apenas formas simbólicas para expressar energia, têm uma dupla atividade - elevam as energias planetárias e diminuem as energias da Tríade Espiritual, a expressão da Mônada. 6. Os iniciados tomam consciência do sexto tipo de energia, a de Atma, o aspeto da vontade do Espírito. Isto permite-lhes trabalhar com o Plano e, através das pétalas de sacrifício, iniciar o serviço ao Plano, que é sempre o objetivo dos iniciados que são membros da Hierarquia, que compreendem, expressam e trabalham com o Plano. 7. Após a terceira iniciação, o discípulo começa a trabalhar com o Espírito e a compreender o seu significado; sua consciência é gradualmente transferida da Alma para a Mônada, assim como a consciência da personalidade é transferida da consciência inferior para a da alma. Este é o segundo painel, se assim pode ser expresso, do quadro aqui descrito da vida divina, tal como se expressa através da consciência da humanidade. Tento usar termos dos quais a compreensão possa surgir. O primeiro painel continha algumas implicações universais. Isto foi elaborado no Tratado sobre o Fogo Cósmico. Este segundo painel do Tratado sobre os Sete Raios fornece uma visão geral do desenvolvimento sintético do homem. O terceiro painel penetra no domínio do trabalho sintético e foi incorporado no Tratado de Magia Branca. Seria muito útil ter em mente o que precede: 1. O corpo mental é regido pelos raios 1, 4 e 5. 2. O corpo astral pelos raios 2 e 6. 3. O corpo físico pelos raios 3 e 7. Isto é muitas vezes esquecido e as pessoas terão de reajustar as suas ideias sobre esta matéria. Mediante3 a compreensão dos tipos de força predominantes, à medida que condicionam os diferentes veículos, a verdadeira natureza do problema da psicologia surgirá e a chave correta para a solução aparecerá. A classificação e afirmação acima são as mais importantes que foram feitas neste tratado em conexão com a psicologia. Aos poucos observar-se-á que certas meditações, pertencentes a um determinado raio, podem ser empregues para atrair a influência da alma, que será elucidada mais adiante. Serão dadas algumas fórmulas simples, mas poderosas, de meditação, que o homem pode usar quando é uma personalidade integrada, a fim de alinhar e controlar um ou outro dos seus veículos. 157 Observar-se-á também que os raios que governam a mente incluem um raio que liga a natureza mental com o raio do sistema solar, o raio cósmico do amor. Este raio de ligação é o quarto Raio de Harmonia, que também significa Harmonia através do Conflito, um raio muito importante, porque nos dá a chave para o problema da dor e do sofrimento. Devemos prestar atenção a este raio e à natureza mental que se relaciona com ele. Entender essa relação nos mostrará a saída, ou o emprego desse tipo de força que levará a humanidade a essa saída. Todo homem que se tornou parte de sua personalidade deve, com o tempo, invocar este quarto tipo de energia quando estiver no Caminho, a fim de condicionar sua mente corretamente e, através dela, sua personalidade. Portanto, ao considerar a personalidade e os Raios que a condicionam, estudaremos: 1. A apropriação dos corpos: a. Sua construção psicológica, ou construção coerente. b. O seu desenvolvimento e eventual alinhamento. c. A sua inter-relação na vida da personalidade. 2. Coordenação da personalidade: a. As técnicas de integração, que são sete. b. A técnica de fusão, que leva ao surgimento do raio de personalidade. c. A técnica da dualidade, entendida no sentido divino, ou a relação do raio da personalidade com o raio da alma. 3. Alguns problemas psicológicos, decorrentes do grau de evolução alcançado pela personalidade. Para. A técnica da apropriação. Integração física e etérica. b. A técnica de aceitação. Cura astral ou psíquica. c. A técnica de iluminação. Educação mental. Neste estudo temos muito material para ponderar. Os temas que abordámos são profundos e difíceis de compreender e apreender. No entanto, a leitura atenta, a reflexão tranquila e a aplicação prática da verdade apresentada e da ideia intuída, trarão gradualmente esclarecimento e levarão à aceitação das técnicas da Alma e à apropriação do ensino. a. Na literatura teosófica muito se fala dos vários elementais ou senhores lunares, que compõem, constituem e controlam a natureza inferior, triplicidade que forma a personalidade. Eles foram criados pelo homem e constituem a base do problema que ele, como alma, deve enfrentar até alcançar a libertação final.  O elementar mental, o elementar astral e também o físico, têm uma vida própria definida, matizada pelos raios a que pertencem e também têm o seu ser os diferentes corpos ou elementais, até que o homem tenha atingido um nível relativamente alto de evolução. 158 No Antigo Comentário, os elementais que compõem o corpo mental são mencionados nos seguintes termos: "Surgiu o Senhor da Vontade. O seu fraco reflexo seguiu os seus passos. O pequeno senhor da força manásica apareceu na terra. "O Senhor que buscava a harmonia tomou forma. O pequeno senhor que adorava lutar pelo que desejava, rapidamente seguiu os seus passos. "O Senhor, que em nosso mundo conhecia a mente e o pensamento, chegou à encarnação. Antes não era, então era. O pequeno senhor da substância mental também tomou forma. Então começou a jornada agitada do homem." Essas frases antigas confirmam a afirmação feita anteriormente, de que o corpo mental de todo ser humano é composto de substância regida pelo primeiro, quarto e quinto raios. Às vezes há exceções a esta regra no Caminho do Discipulado, resultado da ação direta e inteligente da Alma antes de encarnar, que constrói um corpo de substância mental, ou atrai aquele tipo particular de energia mental que lhe permitirá possuir (enquanto encarnado) o tipo de veículo que tornará possível a experiência escolhida. A liberdade de escolha surge apenas no caso de um discípulo que está em processo de despertar. A razão para isso será encontrada se se entender que a energia desses três raios, quando focada na personalidade, fornece o impulso correto e exato para governar a vida inferior, tanto no caso do ser humano não evoluído quanto no caso daquele que está nos estágios iniciais do discipulado e do aspirante. Seria útil desenvolver um pouco mais esta questão, utilizando determinadas classificações. Este corpo (no que diz respeito à entidade não evoluída e muito avançada) oferece as seguintes possibilidades: Primeiro Raio: NO HOMEM NÃO EVOLUÍDO 1. A vontade de viver ou de se manifestar no plano físico. 2. O impulso que se expressa como instinto de autopreservação. 3. A capacidade de resistir, independentemente das dificuldades. 4. Isolamento individual. O homem é sempre "Aquele que está só". NO HOMEM EVOLUÍDO 1. A vontade de se libertar e manifestar-se conscientemente no plano da alma. 2. A capacidade de reagir ao plano e responder à reconhecida Vontade de Deus. 3. O princípio da imortalidade. 4. Perseverança ou persistência no Caminho. Quarto Raio: 159 NO HOMEM INEVOLUÍDO 1. A agressividade e o impulso necessário para atingir o objetivo apresentado que caracteriza o ser humano em evolução. Este objetivo será, numa fase inicial, de natureza material. 2. O espírito de luta ou antagonista, que finalmente concede força e equilíbrio, e ao longo do tempo traz integração com o aspeto do primeiro raio da divindade. 3. A força coerente que faz do homem um centro magnético, seja como a força principal de qualquer unidade de grupo, como um progenitor ou um governante, ou um Mestre em relação ao seu grupo. 4. O poder de criar. Nas classes mais baixas, esse poder está ligado ao impulso ou instinto de reprodução, que leva, consequentemente, à relação sexual, à construção de formas mentais ou criativas de certo tipo, mesmo que seja apenas a cabana de um selvagem. NO HOMEM EVOLUÍDO 1. O espírito de Arjuna. O impulso para a vitória, mantendo uma posição entre pares de opostos, e a eventual perceção do caminho do meio. 2. O impulso de sintetizar (também do primeiro raio) misturado com a tendência do segundo raio de amar e incluir. 3. A qualidade atrativa da alma que se expressa na relação entre o eu superior e o eu inferior. Isso culmina no "casamento no céu". 4. O poder de criar formas, ou o impulso artístico. Em conexão com isso, observar-se-á quão precisa era a afirmação anterior de que o artista pertence a todos os raios e que não apenas no chamado Raio de Harmonia ou Beleza, é a entidade criadora. O corpo mental de todo ser humano pertence em determinado momento ao quarto raio e, geralmente, quando o homem se aproxima do caminho da provação. Isto significa que o veículo mental é governado por um elementar de natureza ou qualidade de quarto raio, e que, portanto, a atividade criativa artística é a linha de menor resistência. Temos então um homem de tendência artística ou um génio em alguma linha de trabalho criativo. Quando a alma e a personalidade ao mesmo tempo estão no quarto raio, temos um Leonardo da Vinci ou um Shakespeare. Quinto Raio NO HOMEM NÃO EVOLUÍDO 1. O poder de desenvolver ideias. 2. O espírito para iniciar empreendimentos materialistas, o impulso divino evidenciado nos estágios iniciais. 3. A tendência para investigar, interrogar e inquirir. Este instinto de investigação do progresso é, em última análise, o desejo de evoluir. 4. A tendência para cristalizar, para endurecer, para adotar uma "ideia fixa". No que diz respeito a isso, descobrirá que o homem que sucumbe a uma "ideia fixa" não tem apenas um corpo mental de quinto raio, mas também uma personalidade de sexto raio ou corpo emocional. 160 NO HOMEM EVOLUÍDO 1. O verdadeiro pensador ou tipo mental acordado e alerta. 2. Aquele que conhece o Plano, o propósito e a vontade de Deus. 3. Aquele cuja inteligência está sendo transmutada em sabedoria. 4. O cientista, o educador, o escritor. O exposto acima eu dei em conexão com os raios do corpo mental, a fim de que eles compreendam não apenas a complexidade do problema, mas a inevitabilidade do sucesso, através da ação das inúmeras energias que atuam em e através de uma única mente humana. Não é necessário expandirmos as energias que criam e moldam o corpo emocional ou o corpo físico. O segundo e sexto raios colorem o corpo astral de cada ser humano, enquanto o corpo físico é controlado pelo terceiro e sétimo raios. Deve-se lembrar que o corpo etérico tem uma constituição singular; É predominantemente o instrumento da vida, e não o instrumento da qualidade. É o fator que produz e sustenta o instrumento da aparência, o corpo físico. Recordarão que no Volume 1 deste Tratado o ser humano era diferenciado em três aspetos divinos: Vida, Qualidade e Aparência. Através dos sete centros do corpo etérico, As energias dos sete raios aparecem e produzem seus efeitos, mas no coração de cada centro, chakra ou lótus, há um vórtice de força composto de energia puramente manásica ou mental, e, portanto, é estritamente energia dos três primeiros raios. Esta energia permanece em um estado passivo até atingir um estágio avançado no discipulado. Ele só entra em seu ritmo e atividade divina quando as três fileiras de pétalas do lótus egóico (a analogia superior) começam a se abrir e o centro do lótus egóico começa a vibrar. Embora o corpo etérico do homem expresse as qualidades dos sete raios em diferentes graus de força, o corpo etérico de um Mestre é a expressão da energia monádica e entra em plena atividade após a terceira iniciação. Portanto, é evidente que quando os psicólogos consideram os vários tipos de energia que entram na constituição do ser humano e são capazes de diferenciar (pelo estudo e pesquisa, além da compreensão dos raios) quais são as energias que condicionam um paciente, então grandes avanços terão sido feitos na gestão de pessoas. A natureza da equipa humana e as suas relações internas, bem como os seus efeitos externos, serão mais bem compreendidos. Tecnicamente falando, a posição psicológica extrema (tal como expressa pela Escola Objetivista, essencialmente saudável no que diz respeito ao denso mecanismo material do homem) ocupará seu devido lugar. Os psicólogos materialistas têm se preocupado com a energia da substância e a vida instintiva do organismo. Estas constituem a soma total das energias disponíveis, organizadas sob a forma de um corpo físico automático, colorido, como são os seus átomos, pelas tendências e qualidades desenvolvidas num sistema solar anterior. Em nosso sistema solar estamos chegando à compreensão e desenvolvimento do aspeto da consciência da divindade, suas qualidades e características, bem como inteligência instintiva ou atividade automática, foi a contribuição da manifestação primitiva de Deus em que predominou o terceiro aspeto. O problema pode ser afirmado e sua magnitude esclarecida pela seguinte classificação, que enumerará os raios que se supõe ou imagina governar ou controlar, numa dada encarnação, um homem imaginário ou hipotético: 161 1. O Raio da Mônada Segundo Raio do Amor-Sabedoria. (O Aspeto da Vida) 2. O Raio da Alma Primeiro Raio de Vontade ou Poder. (O aspeto da Consciência) 3. O Raio da Personalidade Segundo Raio do Amor-Sabedoria. (o aspeto da matéria) a. O raio do corpo mental Quinto Raio da Ciência Concreta. b. O raio do corpo astral Sexto Raio de Devoção. c. O raio do corpo físico Segundo Raio de Amor-Sabedoria.  Aqui devem ser consideradas certas ideias que exporemos como enunciados e não as detalharemos para que o aluno pense e reflita sobre elas: 1. Somente os iniciados estão em condições de sentir, determinar ou descobrir a natureza de seu raio monádico ou de seus discípulos. O raio monádico é o elemento da vida do homem, que deve ser cuidado pelos iniciados ao prepará-lo para a iniciação. Constitui a «quantidade desconhecida» na natureza do homem. No entanto, seu problema nos três mundos do esforço humano comum não é muito complicado, porque permanece relativamente passivo até depois da terceira iniciação, embora basicamente condicione o corpo etérico. 2. Os três Raios (chamados na Doutrina Secreta de "os três veículos periódicos") são, portanto, os raios da mônada, do ego e da personalidade, e constituem essencialmente três correntes de energia que formam a grande corrente da vida. Estes relacionam o ser humano com os três aspetos ou expressões da divindade em manifestação: a. O raio monádico é a energia que, quando usada conscientemente, relaciona o iniciado com o aspeto Pai ou Espírito, e lhe concede "libertação no sistema solar". b. O raio egóico, quando usado conscientemente, relaciona o discípulo com o segundo aspeto da divindade e lhe concede "libertação na esfera planetária". c. O raio da personalidade, quando conscientemente dominado e empregado, relaciona o homem com o aspeto substância ou matéria da divindade, e lhe concede "libertação nos três mundos" e nos três reinos sub-humanos da natureza. 3. Analisando o esquema hipotético acima, os alunos devem observar de que forma os raios da personalidade relacioná-los dentro da esfera ou periferia de sua própria manifestação, com os raios maiores da monada, ego ou personalidade. Esta é uma analogia (dentro da manifestação microcósmica) da situação macrocósmica discutida em um parágrafo anterior. No caso mencionado (algo muito comum) vemos que: 162 a. O quinto raio do corpo mental relaciona o homem com seu raio egóico, que facilita o contato com a alma. Se tivesse sido relacionado com o raio monádico, teria ocorrido uma situação muito diferente. As linhas 1, 3, 5 e 7 não devem ser esquecidas. b. O sexto raio do corpo astral relaciona o homem com seu raio monádico e constituirá, finalmente, sua abordagem astral-búdica da vida, e será aplicado quando ele receber a quarta iniciação. Este raio também o relaciona com a sua personalidade e intensifica o seu problema natural. As linhas 2, 4 e 6 não devem ser esquecidas. c. A qualidade de segundo raio do corpo físico relaciona-a com a personalidade e, finalmente, com a monada. Portanto, constitui para ele um problema sério e uma grande oportunidade e energia de ligação. Torna a vida da personalidade excessivamente dominante e atraente e, ao mesmo tempo, facilita o contato futuro (enquanto no corpo físico) com a monada. No entanto, o seu problema, o de ser consciente da alma, não será resolvido tão facilmente. Você também observará que a monada (segundo raio), o corpo astral (sexto raio) e o corpo físico (segundo raio) estão na mesma linha de atividade ou energia divina, e criam um problema psicológico muito interessante. A alma (primeiro raio) e o corpo mental (quinto raio) estão em outra linha, e essa combinação oferece uma grande oportunidade, além de muita dificuldade. 4. Na expressão inferior do homem cujo esquema psicológico estamos considerando, o psicólogo está diante de uma pessoa intensamente sensível, inclusiva e voluntariosa. Como a personalidade de segundo raio e o corpo físico estão relacionados por semelhança relâmpago, também haverá uma tendência muito pronunciada para enfatizar a inclusão material e a aquisição tangível e, portanto, o indivíduo será excessivamente egoísta e egocêntrico. Ele não será particularmente inteligente, uma vez que apenas seu corpo mental de quinto raio o relaciona definitiva e diretamente com o aspeto mental da Deidade, enquanto a força egóica de primeiro raio lhe permite empregar todos os meios para forjar planos para si mesmo e usar o aspeto da vontade para adquirir e atrair os bens materiais que deseja e acredita que precisa. Sua equipe predominante de segundo raio acabará ativando os valores mais altos. Quando este mesmo homem tiver atingido a sua mais alta expressão e o ciclo evolutivo tiver feito o seu trabalho, teremos um discípulo sensível, intuitivo e inclusivo, cuja sabedoria terá florescido e cujos veículos serão eminentemente um canal para o amor divino. Muitos esquemas semelhantes e inumeráveis poderiam ser desenhados e estudados casos hipotéticos que serviriam de base para pesquisas ocultas para diagramar e estudar a Lei da Analogia. Seria útil para os alunos analisarem-se desta forma e, com as informações dadas neste tratado, eles poderiam desenhar seus próprios diagramas e estudar os raios que acreditam corresponder a eles e o efeito que produzem em suas vidas, e, consequentemente, desenhar um gráfico muito interessante de sua própria natureza, qualidades e características. 163 Será interessante mencionar o fato de que, quando o indivíduo se torna um discípulo aceito, ele prepara um mapa dessa natureza e o entrega ao seu Mestre. Na verdade, quatro gráficos estão disponíveis, porque os raios de personalidade variam de um ciclo de expressão para outro e é necessário manter o gráfico de personalidade atualizado. Os quatro gráficos fundamentais são: 1. O da expressão do homem no momento de sua individualização. Logicamente é um gráfico muito antigo, onde os raios dos corpos mentais e emocionais são muito difíceis de determinar porque há muito pouca expressão mental e experiência emocional. Apenas o raio da alma e o do corpo físico são claramente definidos, os outros raios são apenas insinuados. Este gráfico corresponde ao homem que ainda não acordou. 2. A da expressão do homem quando a personalidade atingiu o ponto mais alto de independência, isto é, antes que a alma conscientemente controle e aja predominantemente. Este gráfico corresponde ao homem sonhador. 3. A da expressão do homem naquele momento peculiar de crise decisiva em que a alma e a personalidade lutam, onde a batalha pela reorientação atingiu o seu clímax e o aspirante o conhece; Ele sabe que muito depende do resultado dessa batalha. Ele é Arjuna, que está no campo de Kurukshetra. Este gráfico corresponde ao homem que está despertando. 4. A da expressão do homem durante a vida, cuja orientação foi alterada e a ênfase colocada nas forças da vida mudou e o homem tornou-se discípulo aceite. Estes quatro gráficos descritos ou traçados a cores, de acordo com os raios, compõem o arquivo do discípulo, porque o Mestre só lida com tendências gerais e nunca com detalhes. Interessam-lhe as tendências e predisposições de ordem geral, as características salientes e os cânones evidentes da vida. Chamo a atenção para o uso crescente por psicólogos e pensadores da raça da palavra cânone, que tem um profundo significado oculto. Um dos exercícios dados ao discípulo nos planos interiores está ligado a esses gráficos psicológicos ou cânones da vida. É-lhe pedido que estude cuidadosamente os quatro e que elabore um desenho que represente o seu objetivo, tanto quanto o pode ver na sua atual fase de desenvolvimento. Ao passar a primeira iniciação, o Mestre acrescenta outro desenho ou gráfico ao arquivo do discípulo, e então ele pode estudar: a. O gráfico que descreve sua condição no momento de se tornar um discípulo aceito. Artigo 164.º ter. O gráfico hipotético que ele desenhou no início de sua formação como discípulo aceito. c. O gráfico que descreve a sua condição psicológica geral quando recebeu a primeira iniciação. Através de uma análise cuidadosa e da comparação dos três gráficos, o aluno será capaz de descobrir a precisão ou imprecisão do seu próprio diagnóstico e, assim, desenvolver um melhor senso de proporção sobre a perceção mental de si mesmo. Seria interessante que os alunos realizassem uma análise de si mesmos mais tarde, incorporando-o no gráfico que indica os raios que, em sua opinião, governam seu equipamento e, em seguida, explicar as razões pelas quais essas qualidades de relâmpagos foram atribuídas. Quando o psicólogo do futuro utiliza todas as ciências disponíveis e ao mesmo tempo enfatiza as ciências que lidam com o homem subjetivo e não tão predominantemente com o homem objetivo (Embora esta última não deva ser omitida), teremos então uma mudança fundamental no tratamento do problema ou da equação humana. Este problema enfrenta e preocupa seriamente o psicólogo, o psiquiatra, o neurologista, o assistente social e o humanista. O psicólogo utilizará então: 1. A moderna ciência exotérica da psicologia, com sua ênfase nas faculdades, glândulas e seus efeitos, sonhos e seus efeitos ocasionais, comportamento instintivo (que é em grande parte a reação do corpo físico) e as últimas conclusões alcançadas por cientistas materiais e pesquisadores em todo o mundo. 2. Psicologia esotérica, tal como apresentada neste Tratado sobre os Sete Raios. Indica os tipos de energia e as forças que governam, controlam e determinam os aspetos variáveis das faculdades do homem médio e condicionam a sua consciência. 3. A astrologia e as indicações (ainda pouco compreendidas) dadas, sobre o lugar que corresponde ao homem "no Sol" e no esquema geral das coisas e, acreditem ou não, relacionam-no com o todo planetário e fornecem-lhe abundantes informações sobre o fator tempo que rege cada indivíduo. Deve-se reconhecer que a astrologia que estamos considerando, e que detalharei mais adiante, nada tem a ver com a expressão da personalidade. Quem trabalha internamente sabe muito bem que a astrologia planetária e racial tem um significado profundo. O que eles consideram importante é a astrologia do discipulado e a relação entre os astros e as atividades da alma. Eles também estão muito interessados na astrologia da iniciação. Embora a hora ainda não tenha chegado, um dia poderemos traçar o horóscopo da alma e indicar claramente ao ser humano, que está em processo de despertar, o caminho que deve seguir. Desenvolverei esta questão mais adiante. Deve também ser evidente que, à medida que as relações dos vários aspetos da vida manifestada do homem aparecem, os seus sete centros relacionam-se com os 165 sete aspetos ou qualidades, que contém a divindade essencial do homem. Portanto, o seguinte será de interesse: 1. O centro coronário da Monada. Vida. Primeiro aspeto. 2. O Centro Cardíaco Alma. Consciência. Segundo aspeto. 3. O Centro de Personalidade ajna. Substância. Terceiro aspeto. Estes são os três principais centros do homem evoluído. 4. A Mente do Centro Laríngeo. A aparência e a energia mental. 5. O plexo solar centra a emoção. O aspeto astral e o centro de energia. 6. O Centro Sagrado Físico. O centro monádico. 7. O centro na base da própria vida. Este último centro só é despertado em seu sentido real e definitivo na terceira iniciação. Como dito anteriormente, o corpo etérico está relacionado com a monada e é a exteriorização do aspeto da vida. Este corpo com seus sete centros, entra em atividade quando o centro básico desperta, despertando assim o fogo da kundalini. Será valioso salientar ao aluno que, frequentemente, quando ele acredita ou tem a impressão de que a kundalini friego foi despertada nele, tudo o que acontece é que a energia do centro sacral (o centro sexual) está sendo transmutada e elevada à laringe, ou que a energia do plexo solar está subindo para o coração. No entanto, os aspirantes gostam de saborear a ideia de que conseguiram despertar o fogo da kundalini. Muitos ocultistas evoluídos confundiram a elevação do fogo sagrado – ou a força do plexo solar emanado do diafragma – com a "elevação da kundalini" e, portanto, consideram-se a si mesmos e aos outros como iniciados. Na verdade, são sinceros e esse erro é fácil de cometer. C. W. Leadbeater frequentemente cometeu esse erro; no entanto, não podia haver dúvidas sobre a sua sinceridade e a realização que alcançou. A complexidade e dificuldade do acima exposto é muito verdadeira, e porque o discípulo vive num mundo de miragem e ilusão, Não é fácil para o aspirante médio selecionar suas ideias sobre este tema ou ver sua amplitude com a perspetiva necessária. Primeiro de tudo, você precisa começar aceitando a premissa de que o raio existe, o que você não pode provar, mas você pode fazer duas coisas: 1. Correlacione a ideia sobre essas energias relâmpago com os ensinamentos modernos da ciência exotérica, segundo os quais não há nada além de energia como a substância subjacente em cada aparência fenomenal. 2. Considere a teoria como conformando algo melhor do que outro aos fatos como ele os conhece, mesmo que para ele eles ainda sejam apenas uma hipótese. Pode-se prever, com certeza, que com o tempo transformará sua hipótese em uma realidade viva se você se estudar cuidadosamente. O discípulo deve primeiro aprender que ele é realmente o microcosmo do macrocosmo e que em si mesmo ele deve encontrar a porta aberta que leva ao universo. O que aqui se afirma é suficientemente difícil e suficientemente interessante para merecer uma análise cuidadosa. Pergunto-me se os alunos terão alguma ideia de como os ideais que estou tentando apresentar a eles poderiam iluminar suas vidas se introduzissem em sua consciência 166 reflexivos, mesmo que por um mês. Este aspeto da consciência é a analogia do aspeto materno que existe no corpo da alma, que guarda e cuida e, com o tempo, dá origem ao aspeto crístico. Vidas são mudadas principalmente pela reflexão; as qualidades são desenvolvidas pelo pensamento consciente dirigido; As características são adquiridas através da consideração reflexiva. Chamo a vossa atenção para este facto. Reservei brevemente para me dedicar ao tema dos raios dos três corpos da personalidade, antes de completar os detalhes do esboço anteriormente dado no raio da personalidade. Fi-lo deliberadamente, pois estava ansioso por estabelecer muito claramente a diferença entre os raios que regem os elementais dos três corpos inferiores e o raio da personalidade. A vida destes três elementais baseia-se principalmente nos três centros inferiores do corpo etérico: 1. O centro sacral A vida elementar. Em seguida, transferido para o centro laríngeo. 2. O plexo solar centra a vida astral elementar. Em seguida, transferido para o centro do coração. 3. O centro na base da vida física elementar. coluna vertebral então transferida para o centro coronário. A vida da alma imanente está focada nos três centros superiores: 1. O centro coronário Consciência mental. 2. O centro laríngeo Consciência criativa. 3. O centro do coração Consciência sensorial. Duas etapas importantes ocorrem na vida do homem, durante o processo evolutivo. Primeiro: A fase em que ocorre a primeira grande fusão ou afirmação de controle pela alma. Em seguida, o centro ajna torna-se ativo. Esta etapa precede a entrada do homem no Caminho da Provação, que caracteriza o meio do mundo de hoje. Segundo: A fase em que ocorre um despertar espiritual mais definido; Em seguida, o centro na base da coluna vertebral é colocado em harmonia – através de sua vida circulante – com todos os centros do corpo etérico. Este passo precede o que é chamado de iniciação e sinaliza a entrada em atividade de um foco central de poder no coração de cada chakra etérico ou lótus. Nos estágios anteriores as pétalas dos vários lótus, chakras ou vórtices de força, aumentaram sua atividade. Nesta última etapa o "eixo" da roda, o "ponto no centro" ou "o coração do lótus", entra em ação dinâmica, e o corpo interno de força relaciona todas as suas partes e começa a agir harmoniosamente. Será importante lembrar o acima exposto, porque a psicologia esotérica se baseia neste ensinamento. Temos, portanto, três estágios de atividade distribuídos ao longo de um longo ciclo evolutivo de 167, diferindo de acordo com o raio e as condições carmicas geradas. 1. A fase de estar vivo é a mais simples e primitiva, onde o homem funciona como um ser humano elementar. Durante este período os centros estão ativos de forma lenta e rítmica. Todos contêm luz em si mesmos, mas moribundos e fracos; neles apenas três pétalas vibram (nada mais), e isso pode ser visto pelo clarividente. À medida que o tempo avança, todas as pétalas dos centros abaixo do diafragma entram em atividade, mas não são essencialmente pontos focais de luz dinâmicos ou brilhantes. 2. A fase em que ocorre a primeira fusão, acima descrita. Então todos os centros têm suas pétalas vibrando. Ao mesmo tempo, a sua condição depende: a. Se o impulso da vida está acima ou abaixo do diafragma. b. A natureza da energia de raios particular. c. O estágio alcançado no caminho evolutivo. d. O tipo de mecanismo físico, que por sua vez é condicionado pelo carma do indivíduo, e o campo de serviço escolhido em uma determinada vida. e. A qualidade da aspiração e muitos outros fatores. 3. O estágio em que ocorre a segunda fusão, onde o iniciado é expresso através de todos os centros, nos quais, tanto o grupo de pétalas como o ponto central de energia, estão plena e dinamicamente ativos. O Cristo expressou simbolicamente estas três etapas na experiência do Nascimento, na iluminação da Transfiguração e na libertação da Ascensão. Em resumo, poder-se-ia dizer que: 1. Na fase de individualização: a. Os centros do corpo despertam e começam a funcionar fracamente. b. Os centros abaixo do diafragma recebem o maior impacto e efeito da vida que chega. c. Três das pétalas de cada centro estão acordadas e demonstram atividade, qualidade e luz. 2. No estágio da intelectualidade, quando o homem se torna um ser autoconsciente e autodirigido e uma personalidade definida: a. As pétalas de todos os centros estão acordadas, mas o ponto focal central de cada centro está em um estado passivo. Ele brilha com uma luz fraca e não há atividade real. b. Os centros acima do diafragma, exceto o ajna e o coronário, são recetores de impacto e influxo de vida. 168 3. Na fase do discipulado, quando a individualidade e a personalidade começam a se fundir: a. Os dois centros da cabeça tornam-se cada vez mais ativos. b. Todas as pétalas vibram e a vida dinâmica da alma começa a ativar o centro do lótus. c. A luz das pétalas, que correspondem aos centros abaixo do diafragma, começa a abafar, mas o centro do lótus adquire maior brilho e vida. Todo o processo que precede leva muito tempo e inclui o Caminho da Provação ou Purificação, e o Caminho do Discipulado. 4. Na fase de iniciação, é estabelecida a unificação total. Para. Os quatro centros acima do diafragma atuam predominantemente. b. O centro na base da coluna desperta para a atividade, e os três fogos da matéria, alma e espírito (fogo de fricção, fogo solar e fogo elétrico) se misturam e se fundem. c. Todos os centros que estão no corpo do iniciado podem ser intensificados à vontade eletricamente e utilizados simultaneamente ou isoladamente, de acordo com as demandas e necessidades que o iniciado deve enfrentar. O exposto acima se dá, progressivamente, no Caminho da Iniciação. Esta mesma verdade também pode ser expressa em termos de raios: Na fase da Individualização predominam os raios que regem os corpos físicos e emocionais. O raio da alma mal se faz sentir e apenas cintila com a luz moribunda no coração de cada lótus. No estágio da intelligentsia o raio do corpo mental entra em ação. Este segundo processo compreende estas duas etapas nas quais: 1. A mente inferior concreta se desenvolve. 2. O homem torna-se uma pessoa integrada e coordenada. Em cada um desses estágios, os raios de natureza inferior aumentam sua potência. A autoconsciência desenvolve-se e então a personalidade é cada vez mais definida, e os três elementais da natureza inferior, a força dos chamados "três senhores da lua" (as triplas energias da personalidade integrada) são constantemente controlados pelo raio da personalidade. Nesta fase, portanto, quatro raios estão ativos no homem, quatro correntes de energia fazem dele o que ele é, e o raio da alma começa, embora muito fracamente, a fazer sentir sua presença, produzindo o conflito que todos os pensadores conhecem. 169 Na fase do discipulado, o raio da alma entra em conflito com os raios da personalidade; Assim começa a grande batalha entre os pares de opostos. O raio ou energia da alma domina lentamente o raio da personalidade, que por sua vez dominou os raios dos três corpos inferiores. Na fase de Iniciação o controle continua e na terceira iniciação começa a controlar o mais alto tipo de energia que um homem pode expressar neste sistema solar, a da mônada. Na fase da individualização o homem passa a existir, ou seja, começa a existir. No estágio da intelectualidade a personalidade é claramente definida e torna-se naturalmente expressiva. No estágio do discipulado, o homem torna-se magnético. E na fase de iniciação torna-se dinâmico. Em relação aos pares de opostos e ao conflito entre eles, será interessante observar os seguintes fatos: Os alunos devem ter em mente que existem vários pares de opostos com os quais precisarão lidar sequencialmente. Isto é muitas vezes esquecido. Normalmente, a ênfase é colocada nos pares de opostos do plano astral, e os aspirantes do plano físico e os níveis mentais são omitidos. No entanto, é essencial que estes outros pares de opostos sejam devidamente reconhecidos. A energia etérica focada no corpo etérico individual, antes de entrar no período de discipulado, passa por dois estágios: 1. Quando assimila a força latente na forma física densa – a energia da substância atômica que produz uma mistura e fusão definidas. Isso faz com que a natureza animal esteja totalmente de acordo com os impulsos internos, provenientes do mundo de influência prânica, no que diz respeito ao homem não evoluído, e no que diz respeito ao mundo astral inferior, no que diz respeito ao homem comum ou mais evoluído. Essa é a verdade por trás da afirmação frequente de que o corpo físico denso é um autômato. 2. No entanto, no momento em que ocorre a orientação interior para o mundo dos valores mais elevados, então a força vital ou etérica, Entra em conflito com o aspeto mais baixo do homem, o corpo físico denso, e a batalha é travada entre os pares de opostos inferiores. É interessante notar que durante esta fase a ênfase é colocada em disciplinas físicas ou fatores de controle, como abstinência total, celibato, vegetarianismo, higiene e exercícios físicos. Através destes pode ser contrariado o controle exercido pela forma sobre a vida, expressão inferior do terceiro aspeto da divindade, que liberta o homem para travar a verdadeira batalha de pares de opostos. Esta segunda batalha constitui o verdadeiro kurukshetra, e ocorre na natureza astral, entre os pares de opostos característicos do nosso sistema solar, da mesma forma que pares de opostos físicos são característicos do sistema solar anterior 170. Pode-se observar, de um ponto de vista interessante, que a batalha entre os pares de opostos na espiral inferior (que diz respeito ao corpo físico, em seu duplo aspeto) ocorre no reino animal. Durante este processo, os seres humanos atuam como agentes disciplinares (por sua vez a Hierarquia o faz com a família humana), e os animais domésticos, forçados a conformarem-se com o controlo humano, debatem-se (ainda que inconscientemente, do nosso ponto de vista) com o problema dos pares inferiores de opostos. Sua batalha é realizada por meio do corpo físico denso e forças etéricas; então começa uma aspiração mais elevada. Isso produz, ao longo do tempo, a experiência que chamamos de individualização, na qual a semente da personalidade é lançada. No campo de batalha humano, o kurukshetra, o aspeto superior da alma começa a agir e, eventualmente, a dominar, realizando o processo de integração humano-divino, chamado iniciação. Será útil para os alunos refletirem sobre este conceito. Quando o candidato tiver atingido o grau de evolução. Na medida em que o controle da natureza física é uma necessidade urgente, ele repete em sua própria vida esta primeira batalha contra os pares de opostos inferiores e começa a disciplinar sua natureza física densa. Fazendo uma generalização ampla, pode-se dizer que a família humana, massivamente, desenvolveu esse conflito denso. na guerra mundial, que foi um tremendo teste e uma grande disciplina. É preciso lembrar que nossas provações e disciplinas são autoimpostas e partem de nossas limitações e oportunidades. O resultado de tal teste fez com que um grande número de seres humanos passasse para o Caminho da Liberdade Condicional, devido à limpeza e purificação a que foram submetidos. O processo purificador preparou-os, em certa medida, para o prolongado conflito, no plano astral, que todos os aspirantes têm diante de si antes de atingirem o objetivo da iniciação. A experiência de "Arjuna" tem que ser passada hoje por inúmeras pessoas. Este é um ponto muito interessante para pensar e refletir, porque contém muito do mistério e da dificuldade implícita na sequência do desenvolvimento humano. O aspirante individual tende a pensar apenas em si mesmo, e em seus testes e provações individuais. Deve aprender a pensar em termos de atividade de massas e do seu efeito preparatório para toda a humanidade.  A guerra mundial foi o ponto alto no processo de desvitalização dos maias mundiais, no que diz respeito à humanidade. Muita força foi liberada e esgotada e muita energia também foi usada, consequentemente, muita coisa foi esclarecida. Inúmeras pessoas hoje enfrentam individualmente o mesmo processo e conflito. Em pequena escala, desenvolvem em suas próprias vidas o que se desenrolou na guerra mundial. Eles são absorvidos pelos problemas de maya. Daí o interesse atual pela cultura física, disciplinas e treinamento físico em voga, expresso no mundo do desporto, nos exercícios atléticos, no treinamento militar e na preparação para competir nos Jogos Olímpicos, que constituem em si uma iniciação.  Apesar de todos os motivos errados e dos efeitos terríveis e ruins (generalizando amplamente) o treinamento do corpo e a direção física organizada (que ocorre hoje na juventude de todas as nações), preparam o caminho para milhões de seres entrarem no Caminho da Purificação. Esta expressão é grave? A humanidade é bem dirigida, mesmo que interprete momentaneamente mal o processo e aplique motivos errados às atividades corretas. Há uma dualidade superior, à qual é necessário referir. Os discípulos devem enfrentar a dualidade que se manifesta quando o Morador no Umbral e o Anjo da Presença se enfrentam. Este constitui o último par de opostos.

(continua)

Tradução que me propus fazer da Psicologia Esotérica de Alice Bailey