LA SANTA IPOCRISIA VI UNISCE

 

Ceci et cela ne sont pas la même chose. C’est un texte fictif et c’est une belle vidéo de la louange du divin. 

Les murs sont silencieux, mais les âmes parlent.Les murs maintiennent l’absence de couleur, pour mieux laisser conduire la lumière et la communication, et il y a aussi des âmes perdues, oui, entre les murs, le long des cimetières, mais aussi là, errant, avec tant de choses à raconter, qu’elles s’arrêtent, se souvenant d’histoires et d’intimités de personnages déjà absents du livre de la vie.

Préfaces et prologues intimes, avec des déviations et des paraphilies cachées, avec des résultats pratiqués sur d’éternelles victimes, avec des plaies ouvertes, même si sans exposition, au contraire, implorant l’oubli éternel, s’il y en avait. Cette dernière est venue avec un vieux livre dans les mains. Tant de noms et tant de dates. Et tant de sacrifices cachés. La sensation du temps me déchirait le derme et je sentais, au fond de moi, que d’autres dormaient dedans, avec une odeur de bougies et de chandeliers, qui étaient venus d’une basilique à une chapelle Petit! Dans la nef latérale gauche, une estrade haute de cinq doigts, se trouve la sainte famille, l’autel, où se tenaient quelques saints baroques, où les dorés racontaient déjà d’autres histoires d’eux-mêmes, de la façon dont les moments du chanoine ecclésiastique Cesarino, la bienheureuse persistante et dame du trousseau de clés étaient encadrés, la polie Cremilde, du monastère voisin, du fils bâtard, la sienne et le seigneur chanoine, qui était né, par accident ou par malencontreux, comme une identité de sacrifice et de déguisement, liée dans des embarras et des ceintures, dans la période qui avait suivi la conception, qu’on avait tant essayé pour cacher l’embryon, qu’il avait limité la croissance normale du fœtus et corroboré en même temps, en outre, l’absence parentale significative et attendue, en présence toujours rectale, qui deviendrait, après tout, son destin, dans cette chapelle à la louange de Marie Assomptionnée au Ciel, Pieter et Cesarino, qui les avait unis serait plus forte que la désunion. Ces immenses chandeliers se souviendraient des chandeliers comme d’une arme mortelle, similaire à celles utilisées par la pieuvre, et en même temps, de l’accident qui le diminuerait encore plus. Il semblerait que le mur ait tout terni, mais seulement aux yeux de ceux qui passaient sans s’arrêter, Cependant, il ne pourra pas épuiser les peines liées à ces deux personnages qui se superposent à la parenté, au burlesque de la situation. Que notre seigneur des hypocrisies nous aide à nous souvenir de Pieter, et même s’il voudrait le cacher, le chanoine se maudirait aussi lui-même et son infidélité. pater, nasz Ojcze w Niebie, prières priées au vent de la nef latérale et sous la table de la sacristie, Pieter suait et reniflait, tout en criant de haine et d’incompréhension avec toute la révolte contenue dans le silence de ces actes, cependant, il se croyait en quelque sorte coupable et infidèle, de ne pas accepter volontiers les punitions punitives de son père qui était là,  et celle du ciel, absente, tandis que les robes du Saint-Père l’égratignaient les cuisses et le maintint dans cette position à laquelle on ne pourrait remédier plus rapidement que si Pieter accomplissait la punition d’exister, avalant le phallus sacré, obstinément insistant, du saint chanoine Césarine. De l’écart entre leur espoir idéal et le sommet de la dystopie humaine. Le chanoine passait par le cimetière tous les matins, dès que le jour parut, et arrivait à la laiterie de Pieter, devenu un homme, toujours avec le même air d’innocence idolâtrée, comme s’il avait oublié les châtiments séculiers et feignait d’avoir une patience apprivoisée. Et aussi pour vous rappeler le silence à maintenir. Oui, le silence était un culte. Jusqu’à ce que la mort les emporte dans la tombe. 

Aujourd’hui, je le connais, à travers le passage des siècles et les immersions d’âmes qui ne sont pas mortes. C’était un moyen de contenir les fantômes domestiqués, de les garder sous contrôle, si ce n’était la panique ou la peur débridée causée par leurs abus de parler, de leur crier dessus, de leur donner enfin une voix. Aujourd’hui je le sais parce que s’il vous semble que les murs sont silencieux, je vous dis qu’ils ne le sont pas, au contraire, le caché se dévoile tout comme le chapelet du chanoine, du prêtre et du sacristain. dans une histoire de folies et de mystères qu’ils ont toujours essayé de garder sous silence. Aucun fantôme n’est aphonique, tout le monde veut le dire. Du chandelier baroque qui, en fin d’après-midi, venait être frappé, combien d’hérésie, comme une épée, un poignard, lançait contre la douleur cruelle qu’ils entendaient faire taire. Comme un déguisement de carnaval, pour justifier l’enfant là, dans ces préparatifs. Il n’y avait pas de science sous la table dans la sacristie. Tandis que Pierre avait le phallus du saint chanoine dans la bouche, ils firent irruption par la porte latérale, sans aucune autorisation préalable, et Cremilde, qui était le bourreau, aurait pu oublier que c’était l’heure sacramentelle du chanoine, à qui il avait consacré sa vie, pour prier avec ferveur le Seigneur, dans l’isolement de son église. Et le chandelier allumé tomba sur les mains du fils et de son propre phallus. Il cria, et couvrit le cri de la créature qui conçut pour lui les plaisirs de la chair, il ôta ses vêtements peu glorieux, et cria encore ici du roi, notre seigneur, mon dieu, qui osait se cacher sous la table de la sacristie ! Et avec une telle hypocrisie, il jeta le chandelier sur la créature qu’il connaissait bien, laissant quelques soupçons aux étrangers inopportuns qui avaient réussi à entrer dans le sein de son autel. Les murs révèlent le temps, mais ce sont les fantômes qui révèlent les épisodes qui ont donné le revêtement des murs, la cachette des mystères que l’on voulait garder sous clé ! Pieter avait été grièvement blessé, d’abord par la brûlure qu’il avait sur les mains à cause de la cire chaude et liquide, puis par le jet de ce lourd chandelier contre son visage. Il était triste et abattu depuis, mais son visage ne pouvait nier la ressemblance avec le saint canon, et lui-même, par lâcheté et par crainte, se sentait complice du silence recommandé, et avait l’intention, après tant de temps, de parler. Par elle, il exposerait la minutie et la ruse du chanoine et du sacristain, qu’ils vivaient dans la douceur de leurs crimes sans être punis, indemnes et freudiens, que leurs vautours intérieurs cherchaient des corps et des âmes physiques et humains prédisposés à une énième mutilation sexuelle. Comment pouvaient-ils mettre fin à la luxure qui brûlait dans leurs entrailles et leur faisait faire tous les actes qu’ils engendraient, avec la méchanceté, une sorte de malédiction pour ceux qui cherchaient Dieu et qui étaient orphelins ou diminués, sourds, muets et même nains ! Malédiction ou prophétie ? Que tous ceux qui sont liés au diocèse, en raison du jeune âge de la catéchèse, ont fui pour ne plus les revoir ou ont souffert du syndrome du silence pesant, celui de l’incommunication et de la faux-semblant, de mariages plus ou moins heureux, plus ou moins prévisibles, plus ou moins sacralisé par le secret, du baptême des enfants par les mêmes mains qui pratiquaient toutes sortes d’iniquités. Pieter voulait parler. Il n’avait pas quitté la continuité, mais les enfants de son frère l’avaient fait. Au cœur de la sainte religion catholique, le fruit du Seigneur pourrissait, se nourrissait dans le silence de la nef, sous la table de la sacristie, et ce n’est que par la force des hosties que l’hérésie était réduite au silence. Et l’hypocrisie solennelle se poursuivrait jusqu’à la « dénonciation » posthume, car, messieurs, le célibat obligatoire est la pierre angulaire qui fera tomber la plus grande institution. Comme un moyen de mettre fin à la douleur humaine. Ce sera alors l’hypothèse d’erreur. Errare humanum est.