OS KHIPUS NO SEU PAPEL DE LINGUAGEM GRÁFICA

 

Que propósito poderiam ter perseguido os Incas para encher edifícios inteiros com quipus e qual teria sido o interesse espanhol em apagar com uma crueldade tão implacável todos os vestígios daqueles nós insignificantes?

 

Se serviam para expressar um pouco de aritmética, por que o clero tomou a destruição das cordas como um meio eficaz de substituir as antigas crenças pelas católicas na consciência do povo? Os espanhóis deixaram de pé tantas coisas sem importância; respeitavam a moradia, o vestuário, os métodos de vida, tudo que não oferecesse resistência à religião ou à política da nova ordem. Um sistema de contabilidade rudimentar representado por nós coloridos teria sido antes um objeto de curiosidade e entretenimento, e os cronistas nos teriam contado isso com alegria; mas é estranho o zelo com que o clero entregou até o último nó às chamas. Os quipos encontrados nos últimos tempos em alguns túmulos têm servido para as mais bizarras teorias de interpretação, que, no entanto, não se afastam do quadro construído pelos primeiros cronistas.

 

Valera, nas longas transcrições que Garcilaso intercala na sua obra e que são o único tesouro que temos daquele homem extraordinário, trata da função dos quipus com grande simplicidade, mostrando naturalmente o seu papel como linguagem gráfica. Relata como, após a incorporação de uma província ao império, o Inca teve “as pastagens, as montanhas altas e baixas, as terras agrícolas, as heranças, as minas de metal, as minas de sal, as nascentes, os lagos” inscritos em os nós coloridos e os rios, os campos de algodão e as árvores frutíferas nascidas por conta própria, o grande gado com e sem lã.”

 

Antonio de Herrera refere-se mais precisamente a esta linguagem. Ele lista suas múltiplas aplicações e afirma que os nós serviam como livros, pois expressavam “o quanto as Histórias, as Leis, as Cerimônias e os Relatos de Negócios podem dizer”. Ele vai ainda mais longe ao narrar como, no meio da colônia, as índias cristãs se confessavam por meio de quipos, da mesma forma que os castelhanos o faziam por escrito.

 

Garcilaso amplia ainda mais o horizonte do serviço dos nós, embora sustente que eles não constituíam uma escrita verdadeira, mas sim um simples índice, um auxílio à memória. Mas é preciso levar em conta que o famoso mestiço nasceu em 1539, quando o império estava completamente devastado. Ele mesmo declara que sua infância e juventude foram atormentadas e enredadas na guerra civil dos conquistadores, razão pela qual não conseguiu conhecer adequadamente o passado de sua raça materna. Nos vinte anos que viveu em Cusco ouviu muitas coisas, mas não todas nem as mais importantes. Além disso, naquela época, seu amor pela literatura mal estava latente nele; para que não pudesse sofrer o incentivo de qualquer preocupação em captar e coletar para um fim específico os elementos da história dos Incas. [1]

 

Mas estes não são os únicos escritores que esclarecem o papel da linguagem escrita que os quipus desempenhavam. Um religioso mercedário [2] que viveu muitos anos no Peru nos primeiros tempos da colônia nos fornece informações definitivas. É Martín de Morúa quem trata das cordas com nós em sua História dos Incas, escrita no século XVI, e as apresenta como uma verdadeira escrita que os Khipukamáyuj utilizaram com surpreendente maestria. “Tudo o que podia ser tirado dos livros foi tirado de lá”, diz o Mercedário. Ele mesmo diz que os conquistadores encontraram enormes quantidades de quipus, verdadeiros arquivos preparados e guardados em edifícios especiais por funcionários de três categorias.

 

(Jesus Lara)

 

NOTAS EDITORIAIS 2022:

 

[1] O Inca Garcilaso tinha motivos para não revelar com muita ingenuidade tudo o que sabia ou pensava. Cuidado era necessário. Por isso fez muitas revelações importantes citando textos inéditos de outros autores, como Valera. Cada parágrafo do Inca estava sujeito à censura e aprovação – ou pelo menos à tolerância – das autoridades espanholas. O Inca, grande pensador e aluno da escola neoplatônica, construiu uma obra complexa em que nem tudo está na superfície. Manter uma aparência de linguagem cristã para evitar perseguições, e sob essa aparência dizer o que importa, foi uma técnica usada durante séculos por místicos e filósofos, incluindo os Rosacruzes. Na carta número 49 de “As Cartas dos Mahatmas”, um Mestre de Sabedoria escreve: “Eliphas estudou os manuscritos Rosacruzes (agora reduzidos a três cópias na Europa). Estes expõem nossas doutrinas orientais extraídas dos ensinamentos de Rosencreuz, que, ao retornar da Ásia, os vestiu com roupas semi-cristãs, tentando proteger seus discípulos da vingança clerical.” (Veja a página 402 em “As Cartas dos Mahatmas”.) (CCA)

 

[2] Mercedário: membro da “Ordem Real e Militar de Nossa Senhora da Misericórdia e Redenção dos Cativos”, fundada no ano de 1218 e mais conhecida como “Ordem da Misericórdia”. (CCA)

 

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Fragmento da revista “The Aquarian Theosophist”, fevereiro de 2022, pp. 12-15. A edição completa pode ser lida aqui: https://www.filosofiaesoterica.com/el-teosofo-acuariano-febrero-de-2022/ .