JESÚS LARA: UMA VISÃO DOMINANTE DESDE O SÉCULO XVI

 

O que os cronistas coloniais nos contam em resumo é o seguinte: a ), que o povo Quechua, durante o Inca, vivia sob um regime constante de tirania; b ), que o despotismo espanhol foi uma continuação benigna do dos Incas; c ), que a ignorância dirigida que a Espanha estabeleceu nas colônias existia no mesmo grau antes da empresa Cajamarca; d ), que durante a Colônia os índios viviam nas mesmas condições econômicas e sociais dos melhores tempos de Cuzco; e ), que a Espanha trouxe os benefícios incalculáveis ​​da sua civilização, dos seus costumes e da sua religião.

 

Estas são precisamente as conclusões que os intelectuais que trataram do assunto ao longo dos últimos séculos procuram chegar. Pesquisadores de diversas nacionalidades (alemães, franceses, ianques e sobretudo espanhóis), com o apoio de cronistas primitivos, sustentam que a raça indígena nunca conheceu os benefícios de uma civilização em si. Na opinião de Humboldt, que por volta de 1802 realizou longas viagens de estudo pelas terras do Peru, os vassalos incas nada mais eram do que simples máquinas governadas por um proprietário demasiado rígido.

 

d'Orbigny pensa mais ou menos o mesmo, depois de ter percorrido grande parte da Bolívia nos primeiros anos da República. Segundo ele, a massa popular de Tawantinsuyu permaneceu na ignorância devido aos métodos políticos centralizadores que os monarcas implementaram. Também não é otimista quando se trata do índio republicano, que encontra nas mesmas condições da época da Conquista. D'Orbigny, com o seu enorme talento, poderia facilmente penetrar nas causas daquela depressão; mas ele não queria parar e perguntar um pouco.

 

Edwin R. Heat e Max Uhle, apesar de viajarem e escreverem um século depois de Humboldt, pensam em tudo como ele e não param de deplorar o destino desta raça, cuja história inteira deveria ser condensada em três palavras: dor, ignorância e miséria. Na sua opinião, os índios do Peru nunca foram capazes de possuir uma cultura.

 

Os investigadores europeus – não espanhóis – dos últimos anos são representados pelo francês Louis Baudin, autor de “O Império Socialista dos Incas”. Baudin chega, por caminhos que não se assemelham aos de Humboldt e dos demais, às mesmas conclusões que eles. Ele conhece perfeitamente as contradições e os interesses que pulsam nas obras dos cronistas antigos e dos escritores modernos. Ele entende que cada um “de acordo com seus gostos, suas aspirações, suas ideias, suas paixões, apresentou um Peru à sua maneira”. Assim avisado, começa por traçar um panorama admirável das instituições e da cultura do Inca, e chega a conceder concessões extraordinárias aos monarcas e a todo o povo.

 

Na sua opinião, não houve tirania em nenhum momento da vida do império, nem por parte do Inca, nem por parte da casta privilegiada. Não havia fome ou miséria. As artes plásticas alcançaram um grande desenvolvimento. Mas Baudin encerra-se numa selva bibliográfica impenetrável. Cite ou consulte no mínimo meio milhar de obras. O percurso às vezes se torna difícil e o leva por lugares insuspeitados, para chegar ao mesmo ponto que outros pesquisadores chegaram com menos esforço. Baudin, como tantos outros, presta desta forma sua homenagem à sereia da bibliografia. A voz da minoria (Garcilaso, Valera, Herrera, Guamán Poma) desaparece diante do coro esmagador da maioria. Esta frase que encontramos no capítulo XIV: “O Inca deu ao seu povo uma mentalidade escrava”, parece copiada de Humboldt ou Sarmiento de Gamboa.

 

Ao mesmo tempo, os espanhóis, de Jiménez de la Espada a Ciro Bayo, abundam em justificações da opressão espanhola, acumulando argumentos e referindo-se constantemente às grossas compilações de leis das Índias e à famosíssima “Política Indiana” de Solórzano, onde se pode verificar Segundo eles, a preocupação constante e paternal demonstrada pelos reis de Espanha em cercar de garantias os habitantes das colónias. Naturalmente, não conseguem provar que mesmo uma das muitas leis aprovadas em benefício dos índios tenha sido cumprida. Revalidam, porém, a teoria de que o povo quíchua nunca apareceu no limiar da cultura. Escravo em massa de monarcas autoritários e de uma pequena elite privilegiada, mal alcançou alguns rudimentos científicos e o balbucio de uma arte sem transcendência. No resto, reproduzem o pensamento dos seus antecessores do século XVI.

 

(Jesus Lara)

 

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Fragmento do artigo “O Povo Quechua no Critério Ocidental”, que pode ser lido aqui: https://www.filosofiaesoterica.com/el-pueblo-quechua-en-el-criterio-occidental/ .