LUIS E. VALCÁRCEL: ENTUSIASMO PELO INCA

 

... Mas o entusiasmo pelo Inca não veio apenas das fileiras dos literatos e estudiosos seculares, mas contagiou os próprios religiosos e, apesar do esforço para manter a linha, o Abade Raynal não consegue esconder a sua franca simpatia por aqueles que serviram como modelos diretos de sua ordem nas reduções do Paraguai. Outro abade, o bom “Abbé Genty”, dois anos antes da Grande Revolução, elogiou com entusiasmo e fervor a organização inca, afirmando a parte considerável com que a descoberta da América contribui para o bem-estar da raça humana.

 

Se Campanella intitulou a sua “Civitas Solis” [A Cidade do Sol] como que para reconhecer expressamente que o Império Inca era o seu arquétipo, Morelly inventou a sua “Basiliada do famoso Pilpay”, na qual narra as aventuras do “naufrágio de as ilhas flutuantes” e admira a sabedoria do código da natureza, retirado inteiramente das leis incas.

 

Mas, em França, pode reivindicar a primazia no tempo Montaigne, que já nos seus “Ensaios” elogiava as virtudes dos americanos: tinha lido Gomara e Benzoni.

 

O socialismo inca não interrompeu a sua influência no final do século XVIII. No século XIX, o interesse pela América e pelo Peru foi reavivado com o drama da emancipação. O hemisfério remoto retorna para reivindicar o seu lugar hoje.

 

Se Floranes em 1797 e Flores Estrada em 1839 recorreram à organização Inca em busca de apoio para as suas teses socialistas no coração da metrópole ibérica, Cabet em 1840 escreveu a sua “Viagem a Icária” em Paris. Sansimonismo, Fourierismo partem diretamente desta tradição socialista franco-peruana. Novos viajantes gauleses exploram as Américas e atualizam conhecimentos sobre o país das maravilhas. D'Orbigny percorre todas as regiões e mergulha na alma da paisagem e no espírito das corridas.

 

Juntamente com os apologistas, os escritores ditirâmbicos, os detratores opõem-se à sua negação. Abbe Pauw, o historiador temperamental, discorda agressivamente; É a contrafigura, a dissonância franca. Perto dele está a incompreensão anglo-saxônica: Adam Smith. Mas, diante de ambos, surge uma simpatia que beira a adoração; o conde de Carli, o aristocrata italiano, que exclama:

 

“Sinto-me peruano, porque transborda em mim a ideia do que era o antigo império. Quanto eu gostaria de implementar um sistema semelhante em algum canto do mundo! “Eu sentiria uma felicidade perfeita nos anos restantes da minha vida.”

 

Centenas de escritores, filósofos e artistas tomam um lado ou outro.

 

Na história da doutrina socialista, o papel principal do sistema Inca deve ser estabelecido. [1]

( Luis E. Valcárcel )

OBSERVAÇÃO:

 

[1] No que diz respeito à relação entre o socialismo e o sistema inca, é claro que a experiência Inca inspira o socialismo utópico e está em harmonia com as ideias teosóficas de fraternidade universal e compaixão por todos os seres. O socialismo materialista, no entanto, geralmente tenta ver a vida como se fosse um processo meramente físico e económico, porque o marxismo não percebe nem reconhece a existência da alma. Há exceções, entre os marxistas, entre as quais está Erich Fromm. Mas Fromm não se tornou totalmente marxista. (CCA)

 

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Fragmento do artigo “ A Utopia dos Andes Mudou o Ocidente ”, que pode ser lido na íntegra aqui: https://www.filosofiaesoterica.com/la-utopia-de-los-andes-cambio-el-occidente/ .